- Architectuur
- Laat het gezegd zijn. Ik ben
een absolute leek op het gebied van uw studie (Dit verhaal werd
geschreven voor studenten bouwkunde, zie
deel 1) Het enige wat ik in dit opzicht te bieden heb, zijn mijn
zintuigen en mijn verwondering. Wanneer ik vrij associeer op de combinatie
Sahara en bouwkunde kom ik tot de onderstaande beschouwing. Om met de
Koran te spreken: "als u fouten vindt, verbeter deze dan. Slechts één is
onfeilbaar, en dat is Allah".
- Het woord 'Islam' betekent 'onderwerping en
toewijding'. Het is echter een woord met een dubbele betekenis. In
religieus opzicht is het de onderwerping en toewijding aan God. De
andere betekenis is de onderwerping en toewijding aan hogere krachten
ook die van de fysieke omgeving. Het is bekend dat de profeet Mohammed
tegen grote gebouwen was. Met deze houding sloot Mohammed aan
bij het nomadische woestijnleven van de Arabieren destijds. Het woord
moskee komt van het Arabische 'masdjid' wat ''zich neerwerpen'
betekent. Een moskee is de plaats waar men zich ter aarde werpt voor
het gebed. "Bouw uw godshuizen met eenvoud, uw steden met
kunst" was het motto. De profeet preekte in de schaduw van de
palmbomen en tot de dag van vandaag is de plattegrond van zijn huis
het uitgangspunt voor de moskeebouw in de hele islamitische wereld.
- Het was de migratie die na de dood van
de profeet de islamitische bouwkunst tot haar grote bloei bracht.
Elementen uit de Hellenistische-Byzantijnse en Perzische architectuur,
maar vooral uit, wat men noemt de 'Moorse' kunst' waren van invloed.
De Moorse architectuur hechtte bij het ontwerpen van de verschillende
constructies minder waarde aan het bereiken van een harmonisch geheel
dat aan de decoraties van het interieur.
- Als voorbeeld moge dienen het grote
paleizencomplex het Moorse Alhambra in het Spaanse Granada, wat naar
mijn mening één, zoniet het mooiste, oudste en best bewaarde
voorbeeld van de Arabische architectuur is. De paleizen zijn
steeds verdeeld in drie complexen, waarvan elk een eigen binnenplaats
bezit. Eerst komt men in het gedeelte van de 'méchouar', in het
Alhambra heet dit nu nog 'Patio del Mexuar'. Hier vonden de openbare audiënties
van de sultan plaats. Aansluitend vindt men de vertrekken 'diwan'
genoemd, waar officiële staatsplechtigheden plaatsvonden. Het derde
gebouwencomplex beat de privé
vertrekken van de sultan en zijn gevolg.
- De naam Alhambra betekent 'de rode'
omdat het meesterwerk is gemaakt uit de rode aarde van zijn
natuurlijke omgeving.
Kijken we naar de moskee
van Djenné
in Mali, dan zien we hetzelfde verschijnsel. De dorpen in de Sahel
worden gebouwd met het leem naast het dorp. Hierdoor ontstaat een gat
dat de functie heeft van wateropvang. Het dient als drinkwater voor
mens en dier. Ieder jaar worden de huizen aangesmeerd en dus wordt de
waterplaats uitgediept. Buiten dit praktisch nut is het gevolg dat het
dorp één is met de natuurlijke omgeving. De architectuur van de
M'Zab, een streek in de noordelijke Algerijnse Sahara, is op een ongeëvenaarde
manier aangepast aan zowel het landschap als aan de traditionele
levensstijl van de bevolking. De M'Zab bestaat uit vijf steden: El
Ateuf, Bou Noura, Beni Isguen, Melika en de hoofdstad Ghardaía. Deze
vijf steden liggen in een dal van ongeveer zeven kilometer lang dat
bijna geheel van de buitenwereld is afgesloten door een grote steriele
vlakte. De huizen en de omheiningen zijn gebouwd met de okerkleurige
stenen die van de vlakte afkomstig zijn. Als prachtig gekleurde,
wonderlijke piramides rijzen de vijf steden op uit deze troosteloze
omgeving. Deze stedelijke agglomeratie werd gesticht in het jaar 1011
als toevluchtsoord door de Ibanieten, een volk dat zich in 661
afscheidde van de toenmalige leer van de islam. De M'Zab heeft nu de
interesse opgewekt van architecten uit de hele wereld en was de
inspiratiebron voor
Frank Lloyd Wright en
Le Corbusier. Deze laatste
ontwierp in 1955 zijn
beroemde
kerk
de Notre-Dame-du-Haut in Ronchamp (1951-1955) na het zien van de Sidi Brahim
moskee in El Ateuf in Algerije waarvan de fundamenten werden gelegd
rond het jaar 1155.
- Tenslotte
- Het thema 'Schepping, van los zand tot
kasteel' heb ik vluchtig behandeld. Zand is voor de Sahara-nomaden,
de Touareg, een dermate weids begrip dat zij er tweehonderd woorden
voor hebben. Zand is zo onlosmakelijk verbonden met de Sahara en
toch is het zo verschillend. Iedere zandduin die overwonnen moet
worden, krijgt in zekere mate iets van een persoonlijkheid. Een
zandstorm kan benaderd worden als een vijandig, wreed
natuurverschijnsel, maar je kan het ook zien als een beschermde
deken tegen de oneindigheid.
- Daartegenover is de 'Schepping' één,
mogelijk verborgen, leidraad van mijn betoog. De Sahara is steeds
aan verandering onderhevig door wind, water en zon. Deze woestijn
breidt zich elke dag met enkele kilometers uit. Ook de mens
verandert de Sahara. De sporen die men achterlaat in het zand, de
verlaten forten van het Franse vreemdelingenlegioen, de olie en
gaswinning, de wrakken van de gestrande auto's; alles heeft zijn
verloren verhaal. Maar draagt wel bij tot de vormen en kleuren en
dus de schepping van de Sahara. Ik heb slechts een vleugje inzicht
gegeven in mijn fascinatie. Ik besef dat ik in het laatste deel over
de architectuur mij op een gevaarlijk pad begeef. Toch
heb ik dit willen doen omdat architectuur een essentieel onderdeel
uitmaakt van mijn beeld van de woestijn. Wanneer ik een oase binnen
rijd, geeft dat altijd weer een vertrouwd gevoel. Steden, hoe groot
en klein ze ook mogen zijn, zijn voor mij een vertrek en
aankomstpunt. Daartussen is nog veel te beleven.
-
- Pieter Kersten 1998 - 2002
- 'Ruimte als passie' is geschreven op
verzoek van de studievereniging Stylos van de
faculteit Bouwkunde aan de Technische Universiteit Delft als bijdrage aan hun jaarboek. Het thema van het jaar 1998 was
'schepping, van los zand tot kastelen'. Het is in de loop der
jaren aangevuld.
Voor verdere informatie over de Sahara kan ik de
website van de 153 club aanbevelen.
|